迷楼

——给臧北

暴雨如注，尘世如海

迷楼幻化为寺庙

佛陀谆谆教导我们

遗忘是最好的修行

欲望信仰者

在繁缛的历史限制下

溃败于道德之轴

留下了琼花、谜语和一连串非确定性王国

背叛肉体与远方

仿佛我们从来都不曾年轻过

蜀冈静穆

如大地上的一叶扁舟

向我们运送

凋零的鲜花和最后的怜悯

死亡与尘埃

固守着纯粹修辞——

迷楼不是迷楼

迷楼还是迷楼

育邦诗观：

诗人必然的命运就是融入这无边的世界，那无垠寒冷的白雪。诗歌就是我们的出生地，是我们日复一日的睡眠，是我们的生老病死、怨憎相会、离愁别绪；本质上来说，对于诗人而言，是骨骼，是血。同时，我们也相信，诗人是这个世界的存在之谜，就像让·科克托说的那样：“诗人是一个谜。他不出谜语。他讲述他所居住的世界，一个游人不知道怎么去、因而不能把油腻的纸扔得到处都是的纯洁的世界。”诗人还是演员。他仅仅靠自己的心灵来实现自己与世界的疏离，使他在写诗的那一刻摆脱人世的重力，获得飞升的神奇机能。

佛陀在《经集·蛇经》开示说：“他不在生存中寻找精髓，犹如不在无花果上寻找花朵，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。”比丘是修行，诗人也是修行。比丘是求解脱之人，而诗人是在这反面。诗人也许永远无法抛弃此岸和彼岸，也许无法退去自己衰老的皮，但这些正是诗人不断走向诗人的必由之路。