邪门儿就是别致
别致，汉语形容词，别出心裁，新奇有致之意。
别致，为个性找到释放的出口。
别致，是一种对生活的见解。
别致，聚合一切对感官体验的热烈需求。
南宋·张元干《水调歌头·放浪形骸外》：“放浪形骸外，憔悴山泽癯。倒冠落佩，此心不待白髭须。聊复脱身鹓鹭，未暇先寻水竹，矫首汉庭疏。长夏啖丹荔，两纪傲闲居。忽风飘，连雨打，向西湖。藕花深处，尚能同载麹生无。听子谈天舌本，浇我书空胸次，醉卧踏冰壶。毕竟凌烟像，何似辋川图。”
北魏·郦道元《水经注·桓水》：“斯乃玄之别致，恐乖《尚书》因桓之义。”
约明·荑荻散人编次《玉娇梨》第一回：“此诗不但敏捷异常，且字字清新俊逸，饶有别致。”
清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“莫如我这石头所记，不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。”
“文字的不同排列便形成了不同的意义，而意义的不同排列便形成了不同的效果。”
“在我们打网球的时候，双方打的只是同一个球，但总有一个人打得更好些。”
“同一个意义随着表达它的文辞而变化。意义从文辞中获得尊严，而不是赋给文辞以尊严。这样的例子必须求之于……”（《法·帕斯卡尔《思想录》）
——也许是丁成的“木星文”诗。
美·宇文所安《中国传统诗歌与诗学·世界的象征·又一篇序》：“诗歌，不幸地，不是语言的艺术。它‘在语言中’发生，但它并不属于语言。……它可以是执拗的、难驾驭的、预言性的甚至是娱乐的。即便这样，我们也认为这种词的错综对某种超出语言之物是重要的。我们可能陷入错误，它可能仅仅是语言，但它并不自我展露为‘只是语言’，直到我们停止阅读。”
这段论语里的这一句正是对丁成诗的最好阐释：“这种词的错综对某种超出语言之物是重要的。我们可能陷入错误，它可能仅仅是语言，但它并不自我展露为‘只是语言’”。
再从“英特纳雄耐尔”不意译汉语著名歌词说起，音译早已经做出了丁成式的言语字词的无厘头组合，还有国外地名，爱琴海，华沙等等。单从字面，有一种朦胧的、说不清楚的美。这种音译汉语，超出汉语常规语法，超出常规理解经验的词、句，还有佛经中的咒语等等，非常规汉语组合构成，是有一个明确的意指的，是可以意译出那个“真相”的，比如英特纳雄耐尔，意译就是共产主义理想。而丁成诗的“词的错综”背后是无法意译出一个唯一的明确的意指的，它朦胧、有意蕴，但不确定，神秘。这正是丁成诗“词的错综”的诗意，也是作为诗之成立的本质。
词的错综、非常规组合，不是强化了汉字、词语的符号性，而是强化了其意义性。但几乎毫无常规理解线索、无迹可求的极端化非常规语法构词作品，并形成规模，应该说，丁成是第一集成者。
对于汉字词语的变构，在当代不同的时间点、不同的人、不同的领域、不同的形式，不同的目的，都有所创生。我所生活的城市就有一个房地产园区的名称将“荣誉世家”转换为“荣域世家”，一字之差，变构出了新的意义。由此，不能不让人联想到徐冰的天书和地书。其天书将汉字与英文字母变构组合，创生出似是而非几乎“破涕为笑”的迷人艺术形式，极具反讽的张力和诗意。而其地书纯粹用现代交通等各种指示、象征性符号组合而成，变构出了匪夷所思的“符号艺术”，如果徐冰的“符号艺术”重在形式的反讽和变构，那么丁成的“木星文”诗作品，显然是“意义”的艺术。
而由此不能不钩沉杨炼长诗《同心圆》中的两首诗：
谁
烟口夜鱼前
风早他山
劳文秋手越冬圆
莫海噫之刀又梦
衣鬼高甘
宰宇暗丘年
随苦青弯
多眉不石小空兰
却色苦来黑见里
字水虫千
谎
美无家
美无 家无 之
色 无家 归去来 辞
黄 红 蓝 白 黑 之受想行识
个条匹口头只双本页件台座辆棵片类次阵群
丿讠刂亻阝辶扌彳饣忄丬 氵宀辶纟犭彡廾夂灬衤疒
说打喝笑听看吃摸射飞重合传世垂钓催眠
死着 勤奋澄清着一杯啤酒的泡沫
石头借走 带面具的经验
家 无 之 美
是真的
这是杨炼长诗《同心圆》第五部分《言土寸》之《言》部的第二，第四首诗。据《杨炼创作总集卷四 1978 ——2015》创作年表，长诗《同心圆》创作于1994至1997年。
这种突破常规语法的字词直接碰撞连结结构手法，在《谎》中，连完整的字也突破，直接以偏旁部首连结“丿讠刂亻阝辶扌彳饣忄丬 氵宀辶纟犭彡廾夂灬衤疒”，抵达了极端。但整首诗，还是有意义之线索可寻的。
杨炼在字词非常规语法变构成诗，这一思路，方法上具有拓荒意义。
我在2013年至今也创作过这样并不彻底的木星文诗作品，比如诗集《R城寓言》中的《思想债权》《苏打粉》《天地玄黄》，《新宠》组诗等等。
习惯的阅读就是要找到明确的意义、解释。丁成拒绝了。
这是一种尝试、实验，一种寻求汉语表达、诗歌写作可能性的找死，一种异端、极致，一种邪门，一种别致。一种汉语诗写作的极端样本。有一个就够了，模仿即是重复，对于丁成自己亦然。
但你敢吗？有人说这就是键盘乱敲，乱码。好啊，那你就乱敲、乱一下码试试吗。
我知道自己在经历了写作的极端痛苦和词语的极端着迷以后，怎样进入了那个“词的错综”的更加迷人而痛苦的“木星文”诗创作，是创作，而不再是写作。由此及彼，由彼及此的理解丁成。
丁成的木星文诗创作是一种手法、一种修辞，也是一种深厚的汉语修养，一种痴迷、癫狂的汉语之爱，一种词语的舞蹈，一种词语的摇滚。“它可以是执拗的、难驾驭的、预言性的甚至是娱乐的。即便这样，我们也认为这种词的错综对某种超出语言之物是重要的。我们可能陷入错误，它可能仅仅是语言，但它并不自我展露为‘只是语言’，直到我们停止阅读。”
是的，这也是一种伤害，一种恶毒，一种反抗，一种拒绝，一种悖离。在这样一个金钱牛鬼蛇神狂魔的时代，丁成的木星文诗，就是一种态度、立场，一种肃穆的语言正义，诗歌正义。
一种义正辞严。
《易经·系辞》：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”
鲁迅在《门外文谈》里讲到“字”的纪事：“我们那里的乡下人，碰到明天要做一件紧要事，怕会忘记时，也常常说‘裤带上打一个结！’”
每一个汉字，其实也还是一个结，一个潜隐着“纪事”的结，“意义”的结。这一原始、本初的象征性、隐喻性，“在文字创作还没有被作为阅读材料对待的地方，文字创作就已作为‘文学’而存在了”“文学就是一种精神性保存和流传的功能，而且它因此就把隐匿的历史带到了每一个字的现时之中。”（德·H·G·伽达默尔《真理与方法》）
丁成的“字诗”莫不如此，就看你如何打开这谜一样的一个一个结。
丁成，我是在大约2009年前后认识的，是去江阴拜会庞培，经庞培引聚相识。后随丁成去盐城相聚一日。那时丁成长圆面目，油光可鉴，光头尖顶，短须。今年6月25日再在常熟郊外其妻家相见，时隔近十年，油光不见了，但见落拓萧疏，清瘦出骨。住在塘边田间的别墅里，满屋满地的涂鸦画纸。外出参加葛军的壶艺展草草换了短裤汗衫拖鞋，哦，他是驾着滑板单车去一个路边接的我，不忘胳肢窝里夹着半条软包中华烟，开着保时捷越野，嫣然一个土豪公子哥。
丁成一直跟我讲他和爱人一起拍电影的经历，还说下一部在云南拍，邀我去看看。
丁成天赋少成，也是狂飙不羁。江南一代是诗歌活跃的一个区域，多有各种诗歌活动、诗人聚会，觥筹交错间，难免言语碰撞，时有交割，我听了哈哈大笑，直恨没有临场看个好热闹。相逢一笑啊，都是我的好兄弟。
晚间到他久不住的城里房子，喝啤酒，大杯，面目纠纠，我们像一伙黑道幕后老大在谋会。我给他拍了很多照片，选了这一张——就这么邪门。
长面尖顶招耳，猴相。
木星文诗作是丁成别出心裁的魔鬼写作的一种方法，一个标志，但不是丁成诗的全部。丁成是一位“日诗”式的诗写作者，达几十本书的规模，数量惊人，并且大都手写。我看过他精致的“折子”手稿。丁成是值得尊敬的“匠人”。
二零一七年第三期