倖存者一直是有編選意識的詩平台。自加入主編群，看到分散各地的前輩、詩友，從來不以己身參予過主流、官方或民間企業大型藝文傳媒工作經驗，在群裡說話過。似乎看創辦人跟發起人的資歷，來自各地的詩人編輯群，彼此已有對倖存者的默契。

因此當楊煉提出，能否以散布各地的華語創作詩人，來對比他們生活環境、教育等種種聲成為詩人作家的差異?平時限於閱讀台灣、大陸詩作的我忽然覺得，對耶，這十幾年來似乎不再關注其他區域的華語詩歌，對馬來西亞、菲律賓、新加坡，乃至更遠的美加、歐澳非...所出版的華語詩人作品，似乎停留在多年前的印象。於是我就開始邀約臉書上、微信上有印象的資深華語詩人，或是到人家的臉書上看近期作品；而台灣部分自然最熟悉的區塊，我一個一個私訊邀約，但也有因個人考量，而不參予此次邀稿。

在這樣微妙的氛圍下，台灣邀來26位詩人，新馬菲5位，港澳5位，紐約1位。這比例跟我所閱讀過跟認識的華語詩人實在偏低，但身為資深傳媒編輯，也在邀約過程嗅到一絲不尋常的訊息。至於是什麼，聰慧的人應當可以思及。在這些詩作裡，我們能看到鄉愁的變形、中原文化跟血緣的偏移或新的詮釋；那是跟余光中、洛夫、鄭愁予截然不同的鄉愁。而鄉土、在地人文的書寫，也透過各異的語彙或是方言的融合，呈現出詩人所處地域和風俗信仰的差異。

一樣的華人，不論使用正體或簡體字來寫作，同樣的主題已產生變奏。

雖然只是少量的各方華語詩人作品，卻是重要的文本切片，值得以放大鏡的特寫觀察，來看看他們的言語姿態。

  2020.1.19

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